Колдуны — охотники за сокровищами 

Считалось, что в тьюмалаях, или могильных холмах,п$ которых покоятся древние полководцы англичан, спрятавны несметные сокровища. Их охраняли злые демоны, убивавшие любого охотника за кладами, осмелившегося осквернить захоронение лопатой. Иногда защитником могил был призрак или страшный дракон, реже — гигантская змея. Церковь не поощряла кладоискательство, утверждая, что все сокровища из могил осквернены и для очищения их от скверны требовалось благословение священника. Существует легенда, что на поле близ города Сомерсет были спрятаны несметные сокровища, но как только в землю вонзали лопату, воздух наполнялся стонами и визгами подземных демонов. Однако страсть к богатству обычно оказывалась сильнее страха перед дьяволами, но те, кто планировал набег на тьюмалай, обычно в качестве меры предосторожности заручались помощью колдуна.
Колдунов—охотников за сокровищами — большинство из них были мужчины — использовали также и в горном деле: они помогали искать скрытые от глаз рудные жилы. В канун дня святого Иоанна колдуны срезали с орехового дерева раздвоенную ветку и с ее помощью вели поиск руды. Месторасположение сокровища можно было определить при помощи золотого кольца, подвешенного над буквами алфавита. Слова, образуемые буквами, на которые указывало кольцо, считались ключом к определению места, где надо было начинать раскопки. В этом месте охотники за сокровищами рисовали на поверхности земли магический круг диаметром примерно тридцать футов. Колдун становился в центр круга и волшебной палочкой писал на земле имя демона, охраняющего сокровище. Во время обряда приносили в жертву животное — собаку, кошку или, чаще всего, черного петуха, и тогда демон позволял взять сокровище. В средневековье это была самая модная теория, ее придерживались практически все охотники за сокровищами, и, вне всякого сомнения, она приносила смельчакам, а также священникам, которые благословляли найденное золото, впечатляющие плоды. Как уже упоминалось выше, в самом начале церковь относилась к колдунам весьма благосклонно, если они не зло
употребляли долготерпением священников (то есть не связывались с демонами), — такое снисходительное отношение было обусловлено тем, что колдуны выполняли в обществе «социальные» и «медицинские» функции, например разгоняли бури и ураганы, излечивали женщин от бесплодия и т. д. Подобное отношение сохранялось в Англии вплоть до шестнадцатого века. Это же касалось и охотников за сокровищами. А в .случае прегрешений на колдуна налагалась епитимья, сопровождавшаяся уничтожением его колдовских аксессуаров. Однако не все власти были столь мягкими к колдунам. В 1466 году Роберт Бейкер, известный колдун —охотник за сокровищами из города Эли, лишился практически всей библиотеки магических книг — их предали на рыночной площади огню.
И все же всегда хватало и решительных священников, готовых сурово покарать все, что они считали ересью. В девятом веке архиепископ Лиона яростно преследовал «погодных колдунов», которые, как он утверждал, «вызывают бури, а не только защищают от них горожан». В Англии на таких колдунов и на ведьм накладывали епитимью, но такое наказание не могло сократить желающих приобрести эту профессию: пока люди продолжали верить, что, погодой управляют духи, им всегда была необходима помощь тех, кто мог бы обуздать этих духов. На острове Мэн колдуны и колдуньи, занимающиеся погодой, вызывали нужный ветер, завязывая узелки на куске веревки. Считалось, что с каждым новым узелком сила ветра растет.