Тайна шабаша
Настало время немного поговорить о достаточно спорном вопросе — о встречах, или шабашах, ведьм. Существует множество точек зрения по поводу того, как проходили эти встречи и существовали ли они вообще. Из массы теорий, выдвинутых несколькими поколениями историков и специалисток в области магии, вероятно, следует выделить два пункта. Во-первых, совершенно очевидно, что идея шабаша, или сборища, ведьм была неизвестна до четырнадцатого века, — таким образом, как утверждал демонолог доктор Р. X. Роббинс, «эта идея была сфабрикована в четырнадцатом и пятнадцатом веках, и заняты этим были в основном следователи и судьи, связанные с инквизицией».
Во-вторых, надо посмотреть, как подобная мысль могла возникнуть. Как утверждают некоторые специалисты, за идеей шабаша, по всей видимости, стоят ночные сборища средневековых крепостных крестьян. Специалисты, занимающиеся той эпохой, прекрасно знают, что обнищавшие и всеми средствами подавляемые крестьяне действительно иногда тайком собирались на ночные танцы (при желании в них можно отыскать корни популярных деревенских танцулек). Сами по себе такие встречи не могли иметь никакого отношения к колдовству или к любой другой форме оккультизма. Но, поскольку они практиковались и сведения о них дошли до особенно ревностных инквизиторов, можно представить, какие параллели возникли в их воспаленном воображении, — и через некоторое время появился миф о шабашах ведьм.
Арест, пытки и казнь
Первым мучениям несчастный подвергался еще аресте. Обычно это происходило ночью, и жертва редко когда могла представить характер выдвинутых против на обвинений. Затем человека бросали в темную одиночную камеру и оставляли на достаточно длительное время, что бы узник сам нарисовал страшную картину ожидающие его пыток. Часто он лишался рассудка еще до начала следствия.
Все вопросы заключенному должны были сопровождаться мучениями, добровольное признание законом м признавалось. Обвиняемый должен был давать показания только под пыткой — либо на дыбе, либо подвешенным у одну руку на крюке в своей камере, при этом к его ногам привязывался груз. Существовали и более изощрённы! методы, их пускали в ход, чтобы узнать от несчастной имена сообщников и помощников — неважно, реальны) или воображаемых. Их также арестовывали и подвергал! аналогичным мукам. После ареста речи об освобождении ведьмы быть не могло: это означало бы, что искалеченному, обожженному и измученному человеку следовал! объявить, что всезнающая инквизиция ошиблась. Так что единственной возможностью вырваться из камеры пыток была только смерть.
Инквизицию интересовали лишь конкретные факты было ли заключено соглашение между узником и Сатаной.Сотрудничал ли узник или узница с другими известными (ему или ей) ведьмами? Есть ли доказательства того, что какой-либо человек, которому «подследственный угрожал, впоследствии умер или тяжело заболел?
Каждый этап пытки тщательно планировался заранее. Вначале узника раздевали догола и сбривали все волосы на тот случай, если он или она скрыли на теле какой-либо "лет, делающий его невосприимчивым к боли. Затем начиналась предварительная пытка, во время которой человека привязывали к орудию истязания, а инквизитор угрожал самыми страшными карами. После этого, в качестве «аперитива», следовала «легкая» пытка на дыбе, сопровождаемая несколькими поворотами тисков для больших пальцев. Для основной пытки использовались два способа: страппадо (то есть дыба) и скуозейшн (то есть «подбрасывание»). В первом случае обвиняемого подвешивали к потолку за веревки, привязанные к запястьям, а к ногам прикреплялся тяжелый груз. Обычно эта пытка заканчивалась вывихом плечевых суставов. «Подбрасывание» крайняя мера — было аналогично страппадо, но в . этом случае веревку неожиданно отпускали и затем резко натягивали, но до того, как ноги пленника коснутся пола. При этой пытке происходили многочисленные вывихи членов, и часто она заканчивалась смертью. В качестве грузов использовались куски железа весом по шестьсот фунтов. Это были самые заурядные пытки, но когда следователь чувствовал прилив вдохновения, он изобретал кое-что новенькое, например рвал тело жертвы раскаленными на огне клещами, отрубал члены или — очень распространенный способ — привязывал пленника к железному стулу с дыркой в сидении и разводил под ним огонь. Иногда закосневших в грехе сталкивали в бочки с кипящей известью, а затем скребли проволочными щетками. Каждый стон, шепотом произнесенное слово старательно записывались — этим занимался присутствующий нотариус, а между пытками пленника протирали мягкой тканью, согревали и приводил и в порядок, чтобы он мог выдержать очередной «сеанс», не теряя при этом сознания. Профессиональный палач мог гарантировать признание любого, кто попадал в его заботливые руки. В качестве награды за полное признание пленник мог рассчитывать на безболезенную смерть через повешение, после чего его, тем не менее, всего равно сжигали на костре. Того, кто по неразумению своему не желал признаваться, вновь и вновь возвращали в «пыточную», где его ждали все более изощренные муки - конце концов его сжигали заживо (на свежесрубленных дровах) как закоренелого еретика, Хотя в языческом Риме пытки можно было применять только к рабам, в христианской Европе — за исключением благородных Англии и Уэльса — они стали обычным элементом любого судебного процесса. Но ведьм пытали' с особой жестокостью. Отказ говорить или признать свою вину вел ко все более мучительным пыткам, а о тех, кто умирал под пыткой, говорили, что их уничтожил Сатана, дабы они не разгласили его тайны и тем самым спасли свои пуши.
Но, несмотря на то что следствия по делу о колдовстве были широко распространены в средние века, и в тринадцатом веке часто встречались случаи еретического колдовства. Первой из известных истории женщин, сожженных по обвинению в «ведьмовстве» — еретическом колдовстве, была некая Анджеле, леди Лабарт. Ее казнили в 1275 году в Лангедоке, провинции, превращенной после «альбигойского дела» в руины. В четырнадцатом веке, когда страх перед колдовством усилился, жертвы отправлялись на костер целыми партиями. Жестокость всегда порождает жестокость, и кампания против ведьм, словно чума, распространилась и в тех краях, где до того о ведьмам вроде бы и не слышали. Для тех, кто даже просто верил в магию, ситуация стала кошмарной. Ведьм начали обвинять в новых преступлениях, например в ритуальном каннибализме, их гнали и гнали на дыбы, пока они не давали требуемые «доказательства» своей вины. Поклоняться Сатане становилось все сложнее и сложнее. В 1477 году женщина по имени Аннеса созналась, что целовала в зал собаку, которой обернулся Сатана. У нее была «дьявольская метка» на теле, а после того, как она натерла помело" волшебной «летательной» мазью, она стала летать на нем по шабашам.
