Жанна Д'Арк

Первые следствия по делам ведьм во Франции част' имели политическую окраску, в частности дела Жанны Д'Арк и Жиля де Рэ, в которых существуют противоречия не разрешенные и по сей день. Жанна обвинялась в ереси но обвинения в «еретическом ведьмовстве», как полагаю некоторые исследователи, против нее не выдвигались. Пленив Жанну при осаде Орлеана, инквизиция сочла возможным выдвинуть против девы «весьма сильные подозрения в нескольких заблуждениях, имеющих привкус колдовства». С самого момента пленения ее подвергали всяческим унижениям — публично выставляли в клетке, где она с трудом могла выпрямиться. Вопрос о колдовстве Жанны должен был бы решиться раз и навсегда, и решиться в ее пользу: выяснилось, что она девственница, а это означало, что она не могла участвовать в ритуальном совокуплении, которое, как считалось, практиковали все ведьмы. Однако это важнейшее доказательство невиновности во время следствия тщательно и искусно скрывали. Все дело Жанны вращалось вокруг вопроса об источнике голосов, которые, как утверждала дева, она слышит и которые ее направляют. Были ли это святые голоса, как настаивала она, или, как полагала церковь, дьявольские? Жанне пришлось отвечать на хитрые вопросы, которыми в совершенстве .владели инквизиторы. На вопрос, считает ли она, что Господь по-прежнему благоволит ей, Жанна ответила: «Если нет, то, может быть, Господу будет приятно вернуть мне свое расположение, а если да, то, может быть, ему будет приятно не покидать меня». Ответь она «нет», и ее обвинили бы в провозглашении ереси. С другой стороны, если бы ответ был утвердительным, своим невежеством она сама подписала бы себе приговор.
По мере развития дела суд постепенно убеждался, что Жанна не колдунья и не ведьма. Но вдруг она неожиданно сдалась и созналась, что ее взгляды ошибочные. На основании обвинения в ношении мужской одежды и отрицании церкви ее приговорили к пожизненному заключению и вернули в камеру. Однако враги сумели обмануть свою жертву и придумали, как добиться ее смерти: они сделали так, что тюремщики забрали одежду Жанны, оставив взамен мужское платье. Облаченную вновь в мужскую одежду Жанну, путем юридических и церковных софизмов, обвинили в закоснелой ереси. Затем Жанна отказалась от своего прежнего признания, и 30 мая 1431 года, после торжественного отлучения от церкви, эту героическую крестьянскую девушку подвесили за одну руку, а бейлиф отдал приказ о ее казни. Ее сожгли на медленном огне на рыночной площади в Руане - на Жанне была митра со словами «Закоренелая еретичка, вероотступница, идолопоклонница».

Жиль де Рэ

Жиль де Рэ, маркиз де Лаваль, был самым первым обладателем прозвища «Синяя Борода» — его борода действительно имела иссиня-черный оттенок. Он был по-настоящему кошмарной фигурой, его именем пугали детей на протяжении многих веков. Говорят, де Рэ, один из самых могущественных аристократов Франции, начал заниматься алхимией и колдовством лишь для того, чтобы восстановить свое изрядно промотанное состояние. Обвинения, выдвинутые против этого «чудовища», были на столько страшными, что невозможно было и предположить, что они продиктованы простой человеческой зло бой. Церковь начала следствие по делу о ереси 1 колдовстве, и даже без применения пыток он признался что приносил в жертву детей, которых похищал у соседей Он совращал детей, однако это не было магическим ритуалом — скорее, речь могла идти о половом извращении Было ясно, что перед смертью дети проходили через чудовищные мучения. Кроме того, Синяя Борода был виноват в смерти шести из своих семи жен. За дело взялась церковь, и судьба де Рэ была предрешена, поскольку власть церкви значительно превосходила гражданскую; всесильный дворянин, которого при обычных обстоятельствах арестовать было невозможно, был признан виновным повешен, а потом сожжен в Нанте. В истории Синей Бороды присутствовали все элементы фольклорного мифа, и все же сомнений, что де Рэ действительно существовал 1 что в 1440 году его казнили за совершенные им преступления, нет никаких.

Оборотни

1508 год ознаменовался массовыми судами и казнями колдунов и ведьм, особенно в Берне и на юго-запад Франции, а в 1521 году в Полиньи — французском городке неподалеку от швейцарской границы — слушалось не вероятное дело о вервольфах. Путешественник, проезжавший через Полиньи, подвергся нападению волка и, защищаясь, применил меч. Гоня раненое животное в логово, путешественник оказался в хижине некоего Вердунга, которому в тот самый момент жена перебинтовывала раны, нанесенные мечом. Заподозрив, что перед ним вервольф, внезапно вернувшийся в человеческий облик, путешественник арестовал Вердунга. Под пыткой обвиняемый признался, что заключил сделку с Сатаной. Натирая тело особой мазью, он мог превращаться в волка. Еще он занимался каннибализмом — поедал плоть юных дев и находил это блюдо восхитительным, но еще больше ему нравилось заниматься любовью с вервольфами-женщинами.
Признание сделки с Сатаной удовлетворило инквизиторов, и вместе с двумя помощниками несчастного «оборотня» сожгли заживо. Аналогичный случай произошел в 1598 году в Сен-Кло, примерно в пятидесяти милях от Полиньи, — три явно психически больных члена одной семьи были отправлены на костер по обвинению в ликанотропии — термин, применяющийся для описания превращения человека в волка. Помимо этого несчастных обвиняли в том, что с помощью магии они вызвали бурю с градом.